下元拜水官，解厄除困

在道教神系中，有幾位出現時間比三清尊神還早，且神階很高的尊神，天、地、水三官就是其中之一，其是道教蕞早敬奉的神靈，亦稱“三官大帝”，“三元大帝”，“三官帝君”。

天官名為“上元賜福天官一品紫微大帝”，隸屬玉清境，天官由青黃白三氣結成，總主諸天帝王，每逢正月十五日，即下人間，校定人之罪福，故稱天官賜福。

地官名為“中元赦罪地官二品清虛大帝”，隸屬上清境，地官由元洞混靈之氣和極黃之精結成，總主五帝五嶽諸地神仙，每逢七月十五日，即下人間，校戒罪福，為人赦罪。

水官名為“下元解厄水官三品洞陰大帝”，隸屬太清境，水官由風澤之氣和晨浩之精結成，總主水中諸大神 仙，每逢十月十五日，即下人間，校戒罪福，為人消災。

民間對三官大帝的祭祀，應與道教之祖“修三元默朝之道”有關，自太上天師開教以後，即已開始崇奉，但是一開始並沒有專祠和神像，只在各道觀懸爐禱祭。至北魏時，乃開始以三官配三元節。

在天師初闡道教，即以沉埋之例定三官手書，禱於天官者揭之於山;禱之於地官者埋之於地;禱之於水官者則沉之於水。道教齋法中之三元齋，亦定於此三日持戒修齋，是因此三日分別由三官下降，考校人間善惡，勾定功過者。

水官大帝既掌握江河湖海萬靈之事，又主旱澇災害劫數之期，既掌生人，又管亡者，不但能解天災業滿之靈，還能下濟幽扃人鬼之道。每逢下元節，人們都要到廟宇祭拜水官，懺悔罪過，祈福免災。

 

道經記載，天官賜福、地官赦罪、水官解厄，衷心期望逢此日時所有的善信居士、皈依弟 子都能獲水官洞陰大帝護持，解除厄運，趨利避害!

其實，上元祈福、中元消災、下元解厄都是為了滿足人們在不同的時令中，心中的渴盼而生的活動：每年新年之始，每個人對新的一年必定充滿期望，於是上元節正月十五日給了大家祈福的機會，等到年過了大半，大多數的人在這半年內難免做錯事，於是透過中元七月十五的消災法會，才能讓每個人對未來半年繼續充滿奮鬥的目標，等到作物收成之後，這一年的好好壞壞都不重要了，人們期望這一年所有不好的東西，都不要帶到明年，因而有了十月十五下元解厄的祭儀。

無論下元節的祈求是否真能解厄，但此時舊年將盡，此時也是人們檢討過去一年的時候，下元節既然為解厄之節，自然成了人們祈求舊年厄運得以解脫，新年好運重 生的重要歲時節俗。

白龍王道場承諸神庇佑，眾生護持，為弘揚道教文化，並應廣大善信所請，定於農曆十月十五下元節(陽曆2024年11月15日)水官大帝聖誕之日，都能獲水官洞陰大帝護持，以祈福消災，解除厄運，趨利避害!

下元五炁解厄水官大帝聖誕之日，持誦寶誥，可消災解厄、功德無量!

三官寶誥

志心皈命禮。唯三聖人。乃一太極。普受浩劫家之命。鼎膺無量品之褒。紫微清虛洞陰。總領功過。賜福赦罪解厄。溥濟存亡。道冠諸天。恩覃三界。大悲大願。大聖人慈。三元三品三官大帝。三宮九府感應天尊。

水官大帝寶誥

志心皈命禮。暘穀洞元。青華宮中。部四十二曹。偕九千萬眾。掌管江河水帝。萬靈之事。水災大會。劫數之期。正一法王。掌長夜死魂鬼神之籍。無為教主。錄眾生功過罪福之由。上解天災。度業滿之靈。下濟幽扃。分人鬼之道。存亡皆泰。利濟無窮。大悲大願。大聖大慈。下元五炁解厄水官。金靈洞陰大帝暘穀帝君。

 

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