生基與生人有著密不可分的關系。〈生〉是生長一切萬物的生命;〈基〉是基地或地盤的意思。
種生基改運方法是道教風水秘術的一種，有效改善命運。可以讓原本來擾亂尋仇的瘟神餓鬼或者冤親債主誤以為當事人已死，所以從此延年益壽、改運消災。此術源自古俗，客家人也有"葬生基"之俗語，活埋之意，如說："好彩走得快，山泥塌下，就要'葬生基'。
種生基玄學依據生基別稱壽墓或生墳，"基"是根本之意，引申為建築物埋入地下之底部，如地基、奠基等詞，生基之基，只是"墓基"之意。道教有"三魂七魄"之說，魂魄分散於天地及身內，生基之術，是將含有生人精魄的發、爪、血、衣等，書寫生辰八字，納於棺木，擇日埋入龍穴，術士持咒作法，上禱天庭，下告龍神,山神,土地。
種生基可以吸收龍脈靈氣，回報生人，增福延壽，道理猶如將祖先骨骸葬在龍穴以庇蔭後人的陰宅風水。由於種生基享用非分之福，提前借貸，必須積德行善，償還福報，否則便會晚福不保，死於非命，術士有如貸款擔保人，也會折損福壽。除非術士深知主顧乃守信之人，否則不會施術，以免折福"倒貼"。
種生基是生人有褔氣得到的部份風水寶地，是上天指示土地公給有福氣之人的土地，它能帶給祈求者長壽好運。生人建造生基的事跡，最早可追溯到唐代。古書記載;當時知名的堪輿國師《楊筠松和曾文迪》以此法避災催運，兩人不但能讓自己當上唐朝國師，而且返老還童。楊公一百六十四歲登仙丶曾公則活了二百四十六歳，兩老被堪輿界推崇為一代先師。此外，明朝國師《劉伯溫》幫助《朱元璋》建立大明朝，亦在神州大地築造了逾百個生基壽墳，來催旺己運，而名留千秋，至今仍存留下劉公所築建的生基風水壽墳遺跡。
種生基的神奇法門
種生基除了可讓生人吸收天地靈氣外，還帶有「死後重生」的玄學意義。在玄學上有一個叫「應劫」的概念，意思就是主動地讓災劫應驗，目的是把傷害性減至最低。舉一些簡單的例子，如果一個人被推算出將有血光之災，於是及早主動去捐血，或是做個驗血報告，又或一個人被推算到會破財，於是主動去捐款做善事，這樣血光或破財的災劫便不會出現，因為當事人已主動應劫。同樣道理，當一個人被推算到大限將至，亦可嘗試進行一些法事，克應死期，即透過法事以《假死》形態應驗劫數，以求瞞天過海，以達到延壽的目的。這類法事當中，最為人所熟悉的，就是《種生基》大法了。
種生基續命法事必須具備一份《稟天祈福轉運奏表》，在法事期間，意念上當事人是處於「死亡」的狀態，甘願放棄生前所擁有的一切，以求化解重大孽障，並應驗生命中的大劫。白龍王許先生風水師會起壇誦經作法，化寶焚香，最後會把《祈福上奏文疏》燒掉以送上天庭。這場法事意味著當事人的畢生孽債將一筆勾消，像死後再重新生命一樣。
種生基所需物品
白龍王許老師解釋;種生基主要是透過生人之「三魂七魄」來感應天靈氣，從而產生效用。道家相信人有三魂七魄：三魂是指「天魂、地魂、人魂」，也可稱為「主魂、覺魂、生魂」或「元神、陽神、陰神」;而七魄就是：「毛發、牙齒、指甲、精、血、骨、肉」，也就構成人體的七大要素，謂之七魄。「魄」須依附在肉體上，當肉體敗死時，「魄」便隨著肉體的腐爛而消散，所以道家又有「形魄歸於地」的講法。三魂屬於精神領域，七魄存在於物質世界，當一個人去世，七魄便隨著肉身而消失，而天魂歸天路，地魂歸地府，人魂則徘徊於墓地之間，直至再度輪回，三魂才會重聚，七魄亦隨新的肉身而生。
種生基須准備代表著受法者三魂七魄的物品：包括生者姓名、生辰八字、頭發、左右手指甲、左右腳指甲、一套穿過的衣褲、五穀、本命水晶、本命血液、一個調整本命方位的羅盤、一個有蓋的長方型木盒、若幹金磚、金元寶、白銀、信物寶貝、及道家靈符、祭拜品等。說到底;最重要的是一座能幫助到你本命的《風水寶地》。種生基能使生人祛病長壽、使生人得健康、添福添壽、返老還童。吸收了天地的靈氣，能使人升官發財、榮華富貴、蔭生貴子、家庭和睦、衰運轉旺、夫妻恩愛、事業順利、升學考試」等。
白龍王許大師種生基曾為圈內不少明星出名、人氣旺、出人頭地、長紅不退;為各行各業,著名演員,銀行家,企業家的財運、仕運、婚姻、官司、投資、長壽、學業、求子、追債等旺運改運等等不勝枚舉，大概分為以下幾類：
一是為官運財運更發達。
二是為了婚姻更穩定破除第三者。
三是出於孝心為父母延壽。
四是旺運求平安。
五是官司牢獄在身種生基改運。
種過生基的人官運財運都特別旺婚姻也特別穩定。
通過萬靈道長種過生基的人都能夠出現神奇運勢。
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