《易經》是闡述天地世間關於萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書，被譽為“群經之首，大道之源”，是中華傳統文化的總綱領，蘊涵含著樸素深刻的自然法則和和諧辨證思想，是中華民族五千年智慧的結晶。七月對應天地【否卦】，節是立秋，氣是處暑。此時，天地兩隔，萬物肅殺，故有秋風掃落葉之說...。
否卦的卦辭是“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”否是閉塞不通的意思。否卦坤下乾上，天氣上升，地氣下沉，天地陰陽二氣互不交和，結果“天地不交而萬物不通”，整個宇宙喪失了生機，停止了大化流行，故謂之“否”。《序卦傳》說：“物不可終通，故受之以否。”否卦的卦爻結構是天在上、地在下，二者不能雙向互動、交通往來，閉塞了大化流行的動態過程，萬物無法生長，人類也無法生存，所以說它“否之匪人”。六爻的發展由下而上，乾卦三陽爻居上，注定消退，君子要順應趨勢而退隱，不宜正固不變，所以“不利君子貞”。《周易》中陽為大，陰為小。否卦的上乾卦三陽爻在上，否卦之時，是陽氣收斂的時候，所以是“大往”;否卦的下坤卦的三陰爻在下，否卦之時，又是陰氣生長的時候，所以是“小來”。
卦名：否
我們知道，泰卦是乾下坤上，乾代表陽氣，坤代表陰氣，陽氣上升，陰氣下降，兩種氣相融，交相呼應，一派安泰祥和的局面。而在否卦這裏，乾在上，陽氣上升，坤在下，陰氣下沉，陰陽相背，陰居內而陽居外，正是“否”卦陰陽堵塞、天地不通的症結。
否卦位於泰卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“物不可終通，故受之以否。”永遠通達泰然是不可能的，所以會有阻塞，所以接下來就是否卦。
卦名為否。“否”的意思是閉塞、阻隔不通、有口不能言，言不由衷。
正所謂泰往否來，前面亨通了，博大了，太平了，由於達到了極點，所以物極必反，出現了否卦。《周易》中的八卦次序，卦畫上是非覆即變，其含義也是相連有序，極其連貫地表達出事物的變化規律。
“否”揭示的法則(重點)
1、否卦告訴我們，在動蕩混亂的社會環境，君子不應該去追求榮華富貴，不應該去謀取財錢及職位，應該隱藏自己的才華與能力，躲開目前這種小人當道的環境，時刻警惕，有才不露，有德不顯，有善不露。要注意韜光養晦，熬過這段時期之後，才能有所作為。
2、否卦代表小人當道的逆境，不能有機會就把握，而是應該把握才把握，該逃離時要及時逃離。
3、否顯現出陰陽不協調之象，在人及事方面諸多不被認同，有內外不合、眾說紛紜的現象，因此事事難以進行，最好此時能彼此互相退讓靜下心來理性的溝通，方能轉吉。婚姻感情，事件合作，已有沖突產生，若不能好好退讓協商，恐會分道揚鑣。
4、領導長輩都會有否的不通之時，要懂得判斷，不能盲目唯命是從。
爻辭解讀和應策
1、初六爻辭是[拔茅茹以其彙，貞吉，亨]。
此爻辭解讀和應策：用人絕不要以親疏畫線。在閉塞不通的情況下，小人往往結黨營私、朋比為奸;君子則要固守良好的品格，修身保潔，不可同流合汙。任人唯親的結黨營私，就會產生許多恩怨和派系，就會產生內耗。當然，用人也必須奉行中庸之道，不能絕對化，所用之人要著眼於能否出色地完成工作，而不是著眼於親信和非親信之分，如果親近的人最適合“徒涉大川”事業的要求，那也要舉賢不避親。此爻還提醒人們：否塞之世，要節儉處事，以此躲避災禍，扭轉否塞狀態，這就是“貞吉”。切不可受名譽利祿的誘惑，跳出來“大顯身手”，這樣做的結果不僅得不到名譽和利祿，而且難以善終。
2、六二爻辭是[包承，小人吉，大人否，亨]。此爻辭解讀和應策：君子對拍馬屁的小人要格外小心。人性中的弱點很多，過於愛慕頌揚之言，就是其中之一。一些居心回測的小人，往往以曲意奉承的伎倆，做人性弱點做文章。在否的環境下，對君子是不利的，但是“蒼蠅不叮沒有縫的雞蛋”，如果自己行為端莊，行事方正，小人就難以加害自己，這就是“大人否，亨”。君子一定要處世以明，要以本性的蘇醒，來審視阿諛奉承之言，要能猜測出他肚裏的盤算，不要被這種抬轎子、見腫為肥的小人招數弄昏了頭腦，擊中了人性的弱點，讓“小人吉”，自己卻落得個引火上身。
3、六三爻辭是[包羞]。此爻辭解讀和應策：與小人同流合汙，就算是讓自己吞下奪命的毒藥。在小人的心裏潛伏著一個陰險的深淵，就算是投下巨石也得不到回音。孔子對小人深惡痛絕，運用對比的相互參照方法，反複強調：“君子坦蕩蕩，小人常戚戚“君子懷德，小人懷土”“君子懷刑，小人懷惠”“君子喻於義，小人喻於利“君子固窮，小人窮斯濫矣”。荀子也說：“口言善，身行惡，國妖也。”意思是，滿口仁義道德，行為則萬惡不赦，這種人是禍害國家的妖怪，小人就是這種“國妖”。與小人同流合汙，是沒病開湯藥—自找苦吃。所以，一定要認清小人的危害，識破小人的各種陰險，與小人劃清嚴格的界限。
4、九四爻辭是[有命，無咎，疇離祉]。否卦發展到九四，進入了陽剛的乾體，象征小人開始道消，君子開始道長，出現了否極泰來的征候。此爻辭解讀和應策：能團結人就是堅守成功的法則。事成於和睦，力生於團結。星多天空亮，人多智慧廣。最偉大的力量，就是同心協力。在上下閉塞危難之時，君子絕不能像蜘蛛自己織網，而要學蜜蜂共同采花。依附團結，堅守純正，同心同德才能自保，才能實現遠大志向，才能建立“疇離祉”的功業。正所謂“人道以合群義，以和群而強。”團結更多的力量，建立起最寬泛的人脈網絡，就是獲取成功的法則。
5、九五爻辭是[休否，大人吉。其亡其亡，系於苞桑]。否卦發展到九四，還只是啟動了休否的過程，發展到九五，否塞狀態才開始休止。九五以陽剛中正之德居於至尊的君位，掌握最高權力，統攬全局，其德能足以扭轉否道，所以是“休否”。九五能完成“休否”的使命，是因為九五是集德和位於一身的“大人”，所以《小象》雲：“大人之吉，位正當也。”可是九五階段雖然休止了否道，但是還有很多隱患，局面也並未穩定，這時必須有憂患意識，要像系著於牢固的桑樹根叢那樣，念念不忘還存在著陷入危亡的危險，才能保持住長治久安的局面，這就是“其亡其亡，系於苞桑”。此爻辭解讀和應策：洪水未到先築堤，豺狼未來先磨刀。酷烈之禍，多起於玩忽之人。要時刻提醒自己危險的存在，人有憂患意識，要不斷進取，這樣才能夠激勵自己更加努力，以求得有利局面長久鞏固。
6、上九爻辭是[傾否，先否後喜]。此爻辭解讀和應策：即使身處絕境也不輕言放棄就能翻牌。失敗生於堅持終結之處。俗話說得好：“恒心搭起返天路，勇氣沖開智慧門。”一種局面不會長久持續地發生，否極泰來是一個不可逆轉的客觀規律。老子提出了“反者道之以動”的命題，道的作用就是向相反的方向發展，泰極轉否則吝，否極顯泰則喜。
因此，在艱難困苦的環境中，即使心被折騰成千瘡百孔，也要依舊生機盎然，這樣也就會“先否後喜”。堅持理想、不言放棄的人才是偉大的智者。
浪再高，也在船底，山再高，也在腳下，不放棄、再堅持，山那邊就是成功的彼岸。墨翟也曾經說過：“志不強者智不達”。正是由於這種鍥而不舍的精神，才成就了許多智者的輝煌。
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