《三命通會》說：“辰者，水之墓，滔則盈。午者，火之旺，暴則焚。酉者，金之位，剛則缺。亥者，木之生，旺則朽。各稟己盛太過之氣而自致禍，故曰自刑。”不難看出這裏的辰、午、酉、亥，之所以發生自刑，都是因為其中所代表的五行的能 量過盛，是五行能 量的極端表現。
自刑，也是有一定的條件的，絶不是兩支相見就論自刑。自刑，有兩支自刑和三支自刑，兩支自刑的條件與地支六 合的條件相似，即相刑的兩支相鄰。自刑不需要主氣透出天幹，當然透出和三支自刑者作用力加重。刑在日支出現，體現更明顯。
若四柱中，有一支或二支，而又未構成相刑條件的，當歲運來臨時，補足了相刑條件的，則為歲、運引發，也以自刑成功論。
地支自刑，以本氣刑旺論，其刑之吉凶，則視其在命局五行中的喜忌而定，為命局五行所喜，刑之則吉，為命局五行之所忌，刑之則凶。
如春天木日主，身旺以午火為食傷泄秀為用，見午午自刑更能發揮命主的聰明才智，只不過或多或少會鋒芒過露而已。
在命理學中，“自刑”是一種耐人尋味的格局，展現了內心的無限複雜性。這種配置往往標志著一種內心的糾結與對 抗，它如影隨形，影響著個體的一生。
小事足以讓他們思緒萬千，仿佛內心掀起了驚濤駭浪;大事更是讓人徹夜難眠，陷入無休止的思量。這種過度的自省有時成為一柄雙 刃 劍：一方面，它賦予了他們深刻的洞察力;另一方面，卻在無形中增加了心理負擔，讓生活變得沉重而艱難。
自刑的特質不止於糾結與反複思考，它還可能走向深層的自我困擾，甚至傷害。久而久之，這種內心的沖突累積為難以言喻的孤獨與痛楚。
然而，自刑並非一條沒有出口的死胡同。事實上，自刑之人可以找到通向心靈解脫的道路。
首先，接納不完 美的自己至關重要。其次，走出自我封閉的圈層，多參與社交活動，與志同道合的人交流。此外，傾訴也是一種有 效的釋放方式。通過這些方式，他們的內心可以逐漸恢複平和，找到成長的動力。
雖然從“刑”的角度，上述自刑會體現一些不利信息，但實際當中很多命局都帶有自刑，問題確實存在一些，但一般不會太嚴重。這就要看刑的是用神還是忌神，以及輕重程度而論，大可不必見“刑”色變。
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