生命既然是不生不滅的，轉世的過程證明了生命有過去世、現在世和未來世。但是，人們為什么記不得過去世的一切經曆，這確實是一個難解之謎。
生命是由陰性物質的靈體與陽性物質的肉體組合而成，生命的一切經曆和記憶都儲存在第八識(靈魂)中。第八識如同一個巨能數據庫，能儲存無窮無盡的信息。它調出信息的過程如同電腦，首先需要有充足的電能和電壓，才能使電腦啟動。靈魂在轉世的過程中，中陰期間因被追殺而產生恐懼，要耗去一定能量。投胎之後，靈魂把攜帶的能量轉化為肉體各部位神識，所謂的三魂七魄等各髒腑神識，以及全身的每一個細胞內都分有神識。此時，靈魂原來攜帶的能量幾乎消耗已盡。陰極生陽，以陽性為主體的生命誕生後，陰陽難以勾通，信息雖在，陰性能量不足，如同電壓不足，電腦無法使用，無法調出信息來閱讀。一旦在定中修出陰性功能，並達到一定能量，隨時即可查閱前世檔案。至於民間流傳的“黃泉路上喝了迷魂湯”之說，只是迷信和比喻，並非如此。
但是，在我們周圍，偶爾也能見到少數不忘前世之人。這種現象有兩種可能，一種是特異功能尚未減退的幼兒。在性成熟之前，幼兒的“松果體”仍有透視作用，可以看到常人看不到的事物。功能強一些的，還可以追憶自己過去世的經曆。還有一些少數人，其中陰身在行進的路上比較清淨，沒有遇到餓鬼夜叉的追殺和纏繞，或者沒有遇到各種外界磁場的幹擾，因未消耗能量，並投胎較快，因此，陰性能量較強，也可記憶起自己以前的事。在較偏僻的山村之間易出現這種現象。但由於城市中各種磁場幹擾較多，因而不易出現這種現象。
另一種屬於“奪胎”現象。生前場能很強，突然暴死，中陰身轉世前未遇餓鬼夜叉追逐纏繞之恐懼，很少消耗能量。在孕母懷胎八九個月或臨生產之前進入母胎，趕走或控制原來胎內的靈魂(神識)，可不受胎獄之苦。進入母體後，原胎中已有三魂七魄及各細胞神識，不必再消耗自己靈體所帶的能量，因此，陰性能量較足，出生後仍可記憶前世之事。但是這種現象較少，而且也難以自主去奪胎而入，也是因緣而生。
有些神仙菩薩及高道大德，為了來世間度化眾生，完成使命，因本具福報，可免受胎獄之苦，因此可以自選生母，奪胎而入，仍可保持過去的記憶和智慧，以備成人後度化眾生。
(1)程序是如何輸入的?
程序的輸入並不僅是你做了某件事，而你的一句話，一個念頭，就已經將程序輸入了你的第八識。第八識如一個無量的信息庫，它能將你無數劫以來，生生世世的點滴信息全部儲存進去。現代最高級的電腦所儲存的信息容量，也是無法與第八識的無量相比擬的。如果你反複地想某種事，反複地愛或恨某一人或事物，這種程序就會反複地輸入進去，形成牢固的程序。每個人都有不少習氣，而這些習氣都是多生多劫反複輸入的程序形成的，習氣的長期積累形成了個性。為什么同一父母教養的幾個孩子，有著完全不同的個性?正是這個牢固的程序之因。這個程序是由自己轉世的靈魂所帶，並非父母所傳。
所輸入的程序如何，即所謂的善因或惡因，是由你的第六識(意識)所決定的。用四句話來恰如其分地形容八識："弟兄八個一個癡，其中一個最伶俐，五個門前做買賣，一個來往傳消息"。"最伶俐"指的既是第六意識。當你的前五識眼、耳、鼻、舌、身感觸到外界事物後，傳給第六意識，它開始分別出好壞、善惡、愛恨、對錯、是非、醜美等，然後決定取舍。第六意識將分別出的信息傳給第七識(末那識)，它的作用是執著和往第八識裏傳遞信息，第七識把第六識分別取舍的一切信息，全部儲存在第八識這個信息庫中。"一個癡"指的既是第八識，無論是什么信息，它都無分別地儲存。這一切都是自動的，而且在一瞬間，即可完成任何複雜的信息傳遞和儲存。
(2) 程序的儲存
生生世世的信息都儲存在第八識裏。有些修行人可能會有疑問：人死之後肉體化成了灰，這些儲存的信息又怎會傳遞到自己的來世呢?其實，第八識與靈魂是一體的，佛家把靈魂就稱為第八識。所謂的轉世只是靈體的轉世。因此，這個靈體只要生生世世地轉下去，第八識裏儲存的信息就永遠不滅。當你修出追眼功的時候，你可以把自己或別人生生世世的信息調過來看，追眼功的層次越高，追看過去的年代也越遠，功能強的還可以一直看到你最初從宙心來時的情景。比在電腦裏查閱檔案還快捷。
(3) 程序是如何運行的?
"生物儀器說"的理論道明了：人體及各種生物都是一部非常高級，非常完整，完全自動化的生物儀器。它有發射、接收、分析、處理、自我調節等各種自動化系統。因此，第八識裏的程序輸入、儲存和提取也是完全自動化的。
任何信息的輸入都是一個獨立分項的程序，既是一個因。第八識裏雖儲存了無數劫以來生生世世的信息，但都不會紊亂。一旦有緣起的時候，第八識裏的程序會自動起動，自動進行分析處理。例如：前文講的"公交車上踩腳"一案例。前世割草小孩無意中踩了蛇尾，蛇瞬間的憎恨念頭即已輸入了恨的程序，一千多年後的今天，在公交車上相遇既是"緣起"。有了這個緣起，穿高跟鞋的女人，第八識裏儲存的程序就會自動起動。這個女人的大腦並不知道，就是這個人過去世踩了我的尾巴，一切都是第八識中程序的自動運行。前世是無意中踩的尾巴，今生回報時，也是無意中踩的腳，踩的都是末稍部位。而且前世踩尾時沒有歉意，今生反過來踩腳時也毫無歉意。由此可見，這個完全自動化的儲存、分析、處理系統是如此精確和不可思議的高級。無論雙方陽性外形千變萬化，也無論過去了多長時間，這個高級自動化的陰性系統都能自動把你認出來。而且恰如其份地按照前因，分析處理出應得的後果，並回報在你的身上。因此說"因緣果報，絲毫不差"。但是，在人世間的確沒有多少人能領悟到，自己靈體中竟有如此妙不可言的自動化系統。
(4)因果是如何循環的?
你無論是哪一世造的業因，並不一定就在本世或緊接著的下一世受果報，果報的前提條件是"緣"。這個"緣"也須有幾方面的因素所決定：
一是因果的雙方在同一時間和同一空間相遇;
二是所報的一方必須具備報複另一方的能量和能力，如果暫時無足夠的能量和能力，即使相遇也無法報複對方;
三是在雙方有緣相遇時，受報的一方必須處於心理和生理的虛弱或不平衡狀態時，才能使其乘虛而入，有可乘之機。甚至有些修行有素者，只要有絲毫的動念、不定，都會造成債主的可乘之機，形成現前果報。當人在年老、有病、臨終的時侯，特別是平時心理不平恒的時侯，都會給債主造成可乘之機，此時受果報的機率比較高。因此，有因有緣才能有果有報，這就是所謂的因緣果報。
當受報者受到果報之後，因不明白是自己造的前因傷害過他人，不知懺悔自己，反而憎恨並想報複他人。此時這一動念，在自己的第八識裏又已經輸入了憎恨他人的程序，將來有緣時必會自動報複他人。然後他再報複你，你再報複他。因又變成果，果又變成因，因緣果報就是這樣生生世世永遠不停地循環下去。
(5) 如何才能改變因果?
因與果有著必然的聯系，有因必有果，何因造何果，因一旦造下，早晚必會產生果，要想改變是很不容易的。大致可從以下幾方面入手：
一是發自內心地懺悔。因為自己過去有意無意地傷害過別人，通過發自內心地懺悔，來求得對方的原諒。如同我們在單位裏犯了錯誤，只有作出深刻檢討，才能得到領導和同事們的原諒。在社會上如果犯了法，只有徹底坦白交待自己的罪行，並認真改造自己，才能在量刑上得到從寬處理，改造的好還可以減刑。但是懺悔並不是一兩次就可以改變因果的。由於許多人有著很大的瞋恚心，動物有著很深的愚癡心，要想勸說他們回心轉意原諒你，是非常困難的。因此，需要很長時間的反複懺悔，懺悔的過程等於在還他能量，還夠能量時，才有可能減輕果報。
二是做慈善功德回向或請專業的道長做還陰債法事。
有一些較大的因果會造成附體現象，要想還他的債，主要體現在具體的能量上，你什么時侯還夠他(足夠投胎轉世)所需的能量，他才會離開你的身體。回向就是把你做慈善包含在寺廟道觀添油樂捐公益等所積累的功德回向給他，給他增積能量，等於還他能量。功德回向的能量越多，你所欠他的債就能提早還完。另外，野外不刻意的放生(不支持商業化的放生,不存在買賣交易, 就沒有捕捉); 吃素也是一種還債的方法。當你放生時，附在你身上的靈體看到他的同類被放生，就會主動隨著他們出去，從而了此因果。
三是要想斷掉因果，只有在斷因上下功夫。一方面不要再造新因，如果還繼續造因，果是必然產生的。另一方面，當果報產生時，心裏很清楚，是過去自己欠了別人的債，隨緣去還就是了。欠債積累的時間越長，要還的債也越多。因此，晚還不如早還。在隨緣還債的同時，千萬不要有絲毫的心生怨恨和不滿。如有絲毫怨恨，在自己的第八識裏又輸入了憎恨之因，如果心平氣和地隨緣還債，此因果從此而了斷。
如果今生所受的是附體果報，要以平等心去跟他商量，向他深刻懺悔，以求得他的原諒。千萬不要找一些所謂的高人，用神通法術把他趕走，或把他收滅掉。這樣做不是出於慈悲平等之心。他也是眾生，要平等對待他。如果憑借他人神通法術把他趕走，雖然暫時他不敢來逼債了，因果不但未了，反而會更憎恨你，只要有機會，他還會來報複你。不僅如此，他還會憎恨那個用神通法術驅趕他的人，那個人因此也惹上了因果。
我曾遇到過一位師兄，因自己有神通，經常幫別人捉鬼治附體，欠下了許許多多的因果債。許多惡鬼纏著他討命，自己病得快要死了，受人指點只好出家當和尚。到了寺院裏，眾僧都不收留他，磕了一天的頭，才算勉強收下他。從第二天開始，每天為擴建寺院幹重活，背石頭。由於他的業障太重，眾冤鬼作怪，促使寺院眾僧天天折磨打罵他，就連來寺院拜佛的居士、香客，一見面互不相識，無緣無故就想打他。正是由於他雖有神通而沒有慈悲、平等心，才造下了深重的罪業。
四、最快最有效的消業障方法就是忘我無我地利益眾生。以上的三種方法雖也有消業障的效果，但是，還都是在為自己的利益而為，仍然停留在較低的層次上。如果能達到忘我無我地去普度眾生，利益眾生，在無求無念的前提下反而積累了大功德。俗話說"將功補過"，當你立下大功德的同時，就會自然抵消許多業障。而不是低層次的消業障，天天在為自己著想，仍然停留在利己利他的人道標准上。
認識和把握宇宙因果律，不僅要了斷眼前的小因果，對於修行者要想了脫生死，出離六道也有著更深遠的意義。我們生生世世在六道裏轉來轉去，正是因為我們自己造的是六道之因，才有生於六道之果。那么，我們要想脫離六道，就不要再造六道之因。當你能真正斷掉六道之因時，你自然就脫離了六道。這就需要你對宇宙因果律有一個深刻的領悟和把握。
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