太歲神為何被稱為“年中天子”?

 

太歲紀年

太歲紀年在《呂氏春秋·序意》、《楚辭·離騷》、《漢書·賈誼傳》中都有記載。在上古時期，人們以歲星每年運行一個星次來紀年，把周天分為12份，依次為星紀、玄枵(xiāo)、諏(zōu)訾(zī)、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉火、鶉尾、壽星、大火、析木，稱為12次。此紀年法被稱為歲星紀年法。

由於古人又將黃道劃分有十二辰，用子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支表示，但其方向與順序正好與歲星紀年法中的十二次相反，古人有所謂十二辰的概念，就是把黃道附近一周天的十二等分由東向西配以子醜寅卯等十二辰，其安排的方向正好和十二次相反。太歲則順十二辰而運行，以此有了太歲紀年。

大約戰國末期或西漢初期，曆家又為太歲紀年增取了十個名稱，“閼逢、旃蒙、柔兆、強圉、著雍……”等，以表示歲陽。將十個歲陽名依次和十二個太歲年名相配，組成六十個年名，以“閼逢·攝提格”為第一年，“旃蒙·單閼”為第二年，由此類推，六十年周而複始。從此太歲紀年完善為每六十年一周。這為後來幹支紀年打下了基礎。

總太歲神：殷郊元帥

商紂王幼子，其遭國難，母被妲己所害蒙申真人收養，授以道法，後乃得道成神。秉性剛直慈仁，常為世人驅邪救難。天庭悉其功果，命其總管人間禍福，祛除邪魅，獎善罰惡，為主宰人間罪福之神明。六十甲子神即歸其管轄。

年中天子、太歲神

太歲神又有年中天子的美譽，掌握人世間一年的吉凶禍福。太歲神為什麼會被稱為“中天之子”呢? 這裏僅以天文學的觀念來嘗試闡述。

按古人的天文觀念，北極星、北鬥七星和歲星，實際上組成了一個巨大的宇宙時鍾：

北極星是這架宇宙時鍾的核心;

北鬥七星是表示月的變化的“月針”，一年一周天;

歲星則是表示年的變化的“年針”，十二年一周天。

北辰是最尊貴的，它的紐星是天的中心，天體運行無窮無止，日月星辰三光交迭輝映，然而極星不移動，所以說“極星居於一定的方位，而群星都會環繞在它的周圍”。

《史記·天官書》上說:“北鬥七星﹐所謂‘璿璣玉衡以齊七政’。”緯書《春秋運鬥樞》更把北鬥七星的名稱與璿璣玉衡聯系起來:“北鬥七星第一天樞﹐第二璿﹐第三璣﹐第四權﹐第五玉衡﹐第六開陽﹐第七搖光。一至四為魁﹐五至七為杓(柄)﹐合為鬥。居陰布陽﹐故稱北鬥。”

三者共同完成“分陰陽，建四時，均五行，移節度，定諸紀”的偉大使命。太歲神具有“統正方位，斡運時序，總成歲功”的“百神之君”的至尊地位。

諸惡莫作、眾善奉行

中華民族曆來追求“五福”——人生的五種幸福，《尚書·洪范》：“五福，一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”這“五福”鮮明地反映了自古以來中華民族的幸福觀。

太歲神作為道德楷模引導著人們的生活，人們只要“諸惡莫作，眾善奉行”，就會得到祂們的庇佑，應人們的請求，賜給人們五福，帶給人們一歲又一歲的平安喜樂。

 

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