太乙救苦天尊為何能夠濟度眾生?

道教先天諸神，最上有三清天尊：玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊;下有昊天六禦宸尊：昊天金闕至尊玉皇大帝，中天紫微北極太皇大帝，勾陳上宮南極天皇大帝，承天效法後土皇地祇，南極長生大帝，東極青華大帝(青玄九陽上帝)太一救苦天尊。太一救苦天尊為六禦之一，為濟拔幽冥之主。道教煉度亡魂，皆乙太一救苦天尊為主。

1、太一救苦天尊的名號有何意義?

宋末愛國志士鄭所南《太極祭煉內法》議略卷下(後文引語均出此)雲：諸經、諸法、諸書，「太一」二字極多，不暇盡議。惟太一天尊，「太一」兩字尤為微妙。太者，至也;一者，不二也。苟悟至不二之理，能守其至不二之天，則精神魂魄悉聚而不散，離種種邊，非空非色，寂然不動，渾然至真，還我本然天真之一。此一者，非一(數)之一也，乃我本然之天也;以一其眾魂不一之妄心，隨心現化，而曰太一天尊。……總萬於一，不一於一，而還我之天於太極未兆朕之前，無形無名，非同非異，故曰太一。至於是，道亦泯矣，況於數乎?應化之真，不得已而有天尊之名。……太上說《太一救苦護身保命妙經》雲：「東方長樂世界，有大慈仁者，太一救苦天尊，化身如恒河沙物，物隨聲應其間。老君奏元始曰：此聖威德，變化救生，從何而有?甚劫修行?惟願應機，為眾宣說。天尊曰：此聖，在天呼為太一福神，在世呼為大慈仁者，在地獄呼為日耀帝君，在外道攝邪呼為獅子明王，在水府呼為洞淵帝君。汝是吾之炁，吾是汝之根，汝知吾知。此是九陽之精，固是元始化身。然元始老君亦尊呼之，為此聖而重其說也。太一位號曰：「青華長樂界，東極妙嚴宮，七寶芳騫林，九色蓮花座，萬真環拱侍，百億瑞光中，玉清靈寶尊，應化玄元始，浩劫垂慈濟，大千甘露門。應化色身，紫金瑞相，大聖大慈，大悲大願，尋聲赴感，太一救苦天尊」，及「青玄上帝」四字，並是托境為喻，皆不得已立此徽美之稱也」。

2、「太一」兩字為何亦寫作「太乙」?

《莊子.天下篇》：「主之乙太一」，成玄英疏：「太者，廣大之名;一，以不二為稱。言大道曠蕩，無不制圍，括囊萬有，通而為一，故謂之太一也」。鄭所南說：諸書未有用「乙」字者，後人恐「一」流於數，乃易之以「乙」。豈知「乙」之義，與「一」之義，大不侔，當以「太一」為正」。「一」字在道教天書雲篆中寫作，形似「乙」。「太一」寫成「太乙」，或恐是因此之故。總而言之，當以「太一」為正，以「太乙」為通俗寫法。

 

3、眾生何以有生死苦厄?

太一救苦天尊能夠濟度眾生幽冥之苦厄，到底有何理論根據?道教煉度亡魂，既乙太一救苦天尊為主，為何又有《元始天尊濟度血湖妙經》這樣的經書.元始天尊與太一救苦天尊到底有何關系?鄭所南直言：此(太一救苦天尊)是九陽之精，固是元始化身。……太一天尊即道也。……《道藏》諸煉度經法，固有主於元始天尊者，然太一天尊，則為濟拔幽冥之主也。元始以一炁肇造化，而生萬物之根;太一導萬物、斂造化，而還一炁之源。元始天尊開其始，太一天尊歸其終，論名雖殊，論理則一。《太一救苦護身妙經》說：(元始)天尊曰：「萬物吾生，萬靈吾化，遭苦遭厄，當須救之。……汝(太上老君)是吾之氣，吾是汝之根，汝知吾知。此(太一救苦天尊)是九陽之精，甚靈甚靈。汝可秘之，不可盡述。’是時，(太上)老君聞天尊言，閉目定神，彈指叩頭，呪曰：元元之祖氣，妙化九陽精」。

眾生之所以有生死苦厄，《元始天尊濟度血湖真經》說：「良由下界眾生，本身自昧，遭苦遭厄」，「只緣貪婪愛欲，迷失本真」，「自作自受，猶響應聲。終劫說之，亦難窮盡。略舉其要：夫人之稟生，同資一氣;及乎誕育，命系三元;壽夭吉凶，富貴貧賤，種種罪福，善惡生死，各逐宿命根元，悉有報應，隨其業力，永不差移」。鄭所南亦說：人之生也，耳馳於聲，目馳於色，念念之間，以萬事分其天真之一，故眾生死而為長夜之魂。悟萬化，還其天真之一，故太一天尊能救幽魂之苦。……老子曰：「天得一以清，地得一以寧，神得一以靈」。莊子曰：「子得一，萬事畢」。「幽魂苦爽得一，而(有)不受度更生乎」?

4、太一救苦天尊如何濟度受苦眾生?

道教煉度亡魂，皆乙太一救苦天尊為主。鄭所南說：「元始以一炁肇造化，而生萬物之根;太一導萬物、斂造化，而還一炁之源。元始天尊開其始，太一天尊歸其終」，太一救苦天尊「為濟拔幽冥之主也」。《元始天尊濟度血湖真經卷中》說：「一切罪魂，須悟本真，乘光超度，皆得生天」。《太上洞玄靈寶轉神度命經》說：「即令亡者……隨願往生，東方淨土，聞經聽法，面對天尊，衣食自然，逍遙快樂，展轉托生，成無上道」。《太一救苦護身妙經》說：「若有眾生，為七祖九先、門人同學、夫妻男女，身歿之後，流滯寒庭，未得托生，但當存思，念誦聖號，自然出離陰境，便得生天」。

太一救苦天尊，不但拔度亡魂，《太上洞玄靈寶救苦妙經》說：「救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途。眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以統祥感機。救一切罪，度一切厄」。受苦受難的眾生，只要念誦太一救苦天尊之名，太一救苦天尊即「尋聲救苦」，使免於厄難。《太一救苦護身妙經》及《元始天尊濟度血湖真經卷中》說：「天尊告老君曰：汝可舉聲唱太一之名，使仙官齊詠，自然應化現身。「《道教靈驗記.張仁表念太一救苦天尊驗》記載：(張仁表)即高聲念太一救苦天尊十餘聲。牽頓者皆笑曰：臨渴穿井，事同噬臍，胡可得也、既聞眾笑，不阻其念，更唱十餘聲，其調哀楚，其音悲切，亦淚下沾衣。如是忽有赤光，照其左右，牽頓者一時舍去，獨在光明之中。顧盼四方，山川明媚，雲物閑暇。頃之，天尊與侍從千餘人，現其前矣」。《太上洞玄靈寶轉神度命經》說：「首過請福，自下之高。謝罪求恩，由心入道。……神運感通，自獲靈應」。

「人生幾何，易生易滅。如彼石火，不得長久。如彼浮漚，豈能堅固?生老病死，日夜相侵。變滅不常，須臾散壞。宜爾忘乎目，則光溢無極;泯乎耳，則心識常淵;兩機俱忘，淳淳全全，合乎大方;溟溟涬涬，合乎無倫。我之所維，與天地共為長久」。(《元始天尊濟度血湖真經卷下》)

 

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