冬至一陽生，恭賀元始天尊聖誕!

古人雲：“陰極之至，陽氣始生，日南至，日短之至，日影長之至，故曰‘冬至’。”古人認為自冬至起，天地陽氣開始興作漸強，即下一個循環開始了，冬至一陽生、天地陽氣回升，為“大吉之日”。

冬至日(12月21日)為元始天尊聖誕。元始天尊為蕞高尊神三清之一。三清為玉清元始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊之合稱也。元始天尊生於宇宙混沌之先，居於玉清聖境清微天;靈寶天尊居於上清 真境禹餘天，道德天尊居於太清仙境大赤天。

黍米寶珠即道心

玉清元始天尊，乃“三清”之第1位神，居中位，手執黍(shǔ)米寶珠，象征“天地未形，萬物未生”的“無極”狀態。

天尊稟自然之氣，在宇宙之前已存在。天尊道體不生不滅，真清 真靜，虛無自然，即使天地淪壞，也不受絲毫影響，每當新的天地形成，天尊就下降人間，向世人傳授真經寶符，稱為“開劫度人”。

何謂黍米寶珠?此珠也叫“空歌寶黍”，因大小如黍米，故稱寶黍。《度人經》中雲：“於是元始，懸一寶珠，大如黍米，在空玄之中，去地五丈。元始登引天真大神，上聖高尊，妙行真人，十方無極 至真大神，無鞅數眾，俱入寶珠之中。天人仰看，惟見勃勃，從珠口中入，既入珠口，不知所在。”

由此可知，此珠內部空間無限大，外表看起來如黍米大小，卻能收納一切眾生世界。古人所謂“一粒黍米藏世界”即指此黍珠——此珠也叫玄珠，心珠，代表道心，所以獨 立於中天空玄之處，離地五丈，這五丈地就是五濁惡世。

 

無上功德，無量法身

《太玄真一本際經》對元始的解釋為：“無宗無上，而獨能為萬物之始，故名元始;運道一切為極尊，而常處三清，出諸天上，故稱天尊。”

《曆代神 仙通鑒》說：“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”認為元始是蕞初的本源，為一切神 仙之上，故稱“天尊”。

而關於元始天尊的名稱竟達十種之多。《太上洞玄靈寶十號功德因緣妙經》說元始天尊十種名號：無上道、元始、太極、高皇、光明、玉帝、正 法 王、大慈父、仙真師、天尊。此種種名號皆是贊歎元始無上功德，無量法身。

傳授秘道，開劫度眾

《玉清寶誥》上說：“天尊現有為之梵相，具無極之神通。敷演真玄，破無有色空之礙;拯提趣類，絕智愚高下之分。”再者，元始天尊稟自然之氣，存在於宇宙萬物之前。他的本體常存不滅，即使天地全部毀滅，也絲毫影響不了祂的存在。每當新的天地形成時，天尊就會降臨人世間，傳授秘道，開劫度人。

其所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每當新的天地開辟時，都有其年號，雲延康、赤明、龍漢、開皇等。並且，元始天尊位居三十六天的蕞上層“大羅天”中，所居仙府稱為“玄都玉京”。

玉京之中，黃金鋪地，玉石為階，宮中有七寶、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居於中 央和兩旁的仙殿中，這種氣派顯然被人間帝王所效仿。

頂有神光，身披七十二色

據《曆代神 仙通鑒》記載，元始天尊“頂負圓光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都頭罩神光，手執紅色丹丸，或者左手虛拈，右手虛捧，象征“天地未形，混沌未開，萬物未生”時的“無極狀態”和“混沌之時，陰陽未判”的第 一大世紀，故以陽生陰降、晝短夜長的冬至日為元始天尊的聖誕。長期以來，元始天尊受到了上至帝王聖賢，下至民間善男信女的虔誠崇拜。

冬至，陰極之至，陽氣始生。俗話說：一陽長，萬物生;同時又是元始天尊聖誕，“元者，本也。始者，初也，先天之氣也。”

值此殊勝日，點亮心燈，照亮前程。燈和香，代表光明和希望，代表種子。願大家在冬至元始天尊聖誕之日點亮心燈，種下希望的種子，收獲光明前程!

玉清元始天尊寶誥

志心皈命禮，三界之上，梵炁彌羅。上極無上，天中之天。鬱羅蕭台，玉山上京。渺渺金闕，森羅淨泓。玄元一炁，混沌之先。寶珠之中，玄之又玄。開明三景，化生諸天。億萬天真，無鞅數眾。旋鬥曆箕，回度五常。巍巍大范，萬道之宗。大羅玉清，虛無自然。至真妙道，元始天尊。

 

廈門道場：0592-5021408或wx: 13905083408