“絳節飄飄宮國來，中元朝拜上清回”，這是唐人李商隱的詩句，每年的七月十五是道教重要的節日——中元節。
據道教經典記載，這一天，地官大帝要拿出眾生的簿籍，根據神(仙)、凡人、動物們的表現，勾畫赦罪免刑。
經 文 曰：“於是地官至七月十五日，即與獄囚地獄，受苦眾生。除罪簿、滅惡根，削死名、上生籍，已去提、未去提，已提至、未提至，已結證、未結證，已發覺、未發覺，逢赦除之。”
故每逢七月中元節前後，天尊廣開宏恩，大赦地獄;地官赦罪解愆，人們也往往在此時，進行慈悲普施，廣度鬼魂。此日為祭祀祖先，拔度孤魂，進行孝道的重要節日。
1、地官聖誕
地官大帝聖誕，懺罪自省得福中國自古就有祭天、祭地和祭水的禮儀，而在道教中代表天、地、水的則是三官大帝，三官大帝是我們道教神系中非常重要的三位尊神。
三官大帝所職掌的業務與生活在陽世的我們有著非常密切的關聯，他們是主司天上神明及地上眾人，還有幽冥地府亡魂的善惡考核，及人間的降禍賜福大權的察核單位。
三官大帝餘氣應化人間，便為堯、舜、禹三位明君;每到三元之日，三官大帝便巡遊三界，考校大千世界之內、十方國土之中的神(仙)升臨、品彙考限與萬類化生之事。而七月十五正好是地官大帝聖誕，也是地官赦罪之期。
2、祭祖施孤
在民間此時人們也利用中元節的機會為自己的已故先人燒紙祭祀，誦經超度。清乾隆《普寧縣志》言：“俗謂祖考魂中元節‘廟普’歸，鹹具神衣、酒饌以薦，雖貧無敢缺。”。
祭祖的傳統在中國可謂是源遠流長，《禮記・祭統》曰：“凡治人之道，莫急於禮;禮有五經，莫重於祭。”
古人把祭祀作為諸禮俗中的首重。七月十五祭祖有其特殊的時節含義，七月原是小秋，若幹農作物成熟，民間按例祀祖，用新米等祭供，向祖先報告秋成，請祖先品嘗新米，以示孝心。
除了祭祖之外，中元節民間還有放河燈和燒街衣的習俗。河燈也叫“荷花燈”，一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。
《燕京歲時記》：“至中元日，例有盂蘭盆會，扮演秧歌、獅子諸雜技。晚間，沿河燃燈，謂之放河燈。”
傳說水上放河燈是為亡魂引路，讓他們能夠有光明，順利回家。
3、普度幽魂，保境平安
在中元節前後各地的道教宮觀也都會舉 行盛大的中元醮會，依教演科，行煉度普施之法，超度那些無人祭祀的孤魂野鬼，讓他們能夠衣食飽滿，聽經聞法得度。
所謂“人有所歸則不為厲”從而也是保護本地區人口平安，使這些孤魂不會作亂興非。
農曆七月其實並沒有大家想象的那麼可怕。這個月是感恩的月，大家在這個月中祭祀祖先、給祖先燒錢上供、感恩祖先留給我們的恩澤。
這個月也是博愛的月，各地宮觀都會啟建法 會，普度幽魂，這個月更是一個自省的月份，我們應該在這個月檢點自身以往的種種過失、誠心懺悔，在中元地管赦罪的佳期，虔誠祈求地官赦罪、從而禍去福來。
正所謂“禍福無門，惟人自召”，“人心向善，鬼神佑之”。
七月是一年時光的中間，上半年做的不對的，積極改正，做的好的，努力發揚;把握當下，存心善良，則必蒙三官大帝默佑，萬事順利。
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