道教科儀分為陽事科儀與陰事科儀
陽事科儀例如：祝壽慶賀、祈福禳禍、消災解厄、祛病延壽、祈保平安、酬神謝願等
陰事科儀例如超薦先靈、度亡生方、煉度施食等
信眾可以根據自己的需求，來電或到觀聯系舉行不同的法事。白龍王許道長現將部分科儀做如下簡介
陽事科儀
玉皇朝科
玉皇乃萬天之主，司統理諸神。化身彌羅，位尊無上。妙相冠於諸天，慈光達與三屆。舉行“玉皇朝科”，可以通過高功法師踏罡生鬥運神進表，使信眾的心靈資訊上達淤玉皇上帝座前，與神靈溝通，從而達到所祈所願，皆可如志遂心。該科儀一般是對於沒有特定意願的信眾而舉行的科儀。
三元科儀
三元即三官(天官、地官、水官)尊神，因 正月十五 (商元)、七月十五(仲元)、十月十五(夏元)為三官神靈主四肢期，故謂之三元。
三官尊神各秉神職分別為：
天官賜福： 祈福延壽、求安保泰;
地官赦罪： 赦愆除尤，身心順遂;
水官解厄：消災解厄，護持身體健康。
該科儀為信眾普遍均可舉行的科儀，因通過向三元神尊呈奏“三元赦”，使信眾的祈求意願為三元尊神所知悉，從而得到神靈護持，同時賜福赦罪而解壓，所有願望均可達到如願以償的目的。
諸真科儀
諸真即為諸位神靈之義。譬如財神，藥王文昌、送子娘娘等，諸真科儀一般都是專為信中有某種特定意願(如求財、求子、求學、升學、仕途職場升遷等)向神靈祈求而舉行的。如：只為求財或生意上的事情，便向財神進表祈願，而求祛病延壽， 消災解厄，可向藥王尊神上表而祈保康建;文昌乃專司祈求學業、聲名、利祿、升遷的尊神;
送子娘娘為專司祈嗣求子的神靈。
信眾可根據自己所願的不同而向各司不同神職的神靈舉行科儀，上供呈表，而使神靈感應，有求皆應，萬應萬靈。
還有許多其他科儀和經書(如三清科、九皇科、禮鬥科、三官經、皇鏡、皇懺等)，內容繁多，故不歟此一一列舉。
陰事科儀
陰事科儀為報本追遠，寄托哀思，追薦先靈，施食煉度，超度生方的法事。該科儀可簡可繁，簡單的只是通過高功法師拾之靈前念誦救苦經，發給亡靈生天功據(寶籙)和隨壇施食濟靈即可。
複雜的則要：
1. 發城隍碟，祈請本地城隍尊神通諭亡靈所經過的陰府關卡，放行亡靈赴壇受度;
2. 攝召，即高工法事做法念咒、召請亡靈赴壇受度、
3. 救苦疏：祈求救苦天尊訪百億之神光，酒無窮的甘露而使地域化為仙境，亡靈普沾雨露之恩沐澤，從而往生超生等，
4. 臨晚則正式由高功法師登臨法壇誦經超度亡靈，通過做法給予亡靈加持，濟撥亡靈之幽苦，從而超生天堂，永享極樂，不墮地獄之鄉。
本文重點介紹道教的情況!佛道理同!
佛教藉由儀軌來表現佛門中種種事物道理，通俗的說它就像是一般的典禮，如古代國家的祭天大典、皇帝登基，又如現在的閱兵、祭孔等種種儀式;民間世俗有祭祀祖先、山神、河神、土地等等;中國古人的禮節有殯禮、婚禮、成年的冠禮等等，而這些禮節的目的都是為了要達到諧和眾人心靈、提升道德、表現高度的文明精神;宗教法事的精神意義，也近乎世俗的這些儀式，然不同於世俗儀式之外，尚有變化生命流轉理則、修正心性使其身口意三業清淨，透過修行轉變業力，感通諸天神靈佛菩薩以及列位護法，以遠離鬼魅、罪惡痛苦，得到生命中的輕安自在幸福。
小編認為：
許道長往往用比較簡單易懂的語言來表訴道家法事的過程，說起來簡單，做起來就不容易了;沒有師承法脈不要亂學亂做，不然請到的不一定是神靈，也很可能是雜陰雜神，六道眾生各有神通(因為你無法力無法辨別真假)，請來容易送走難，別給自己找麻煩!專業的事要請專業的人做才對!
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