神明是貴人，不是奴隸，常有一些敬拜神明者，實際是【拜】而不是【敬】，以拜作為一種手段，透過拜達到自己目的，以為只要做出一定的程序，神明就一定會聽他的，這是極其錯誤的觀念。
如果我們有自己的主見，就更有理由相信我們高超的神明，主見更強，不是隨隨便便的拜拜，就可以左右他們的意志。
我們有心拜神，就一定要接受這個觀點：神明和人一樣，都是有喜好，有要求，有需要，有抱負的，不是讓人奴役的，尤其是中國人的人本思想主導，不如西方或中東一神教的觀念那樣，以神為主，以已為仆。事實上，只有很低級的神明，或並非屬於天界的靈物，才可以受某些法力的束縛，用咒術、紙符、儀軌等，把靈物鬼怪束縛起來，供自身役使差遣，以達成某些目的。這具有強烈的權術運用意味，不能用於高級的神祇、仙人、佛、羅漢、菩薩等。甚至對道行較高的妖精，也沒有作用。
高級的神明，一定是具有大福報，福報之產生，乃經由兩個方式獲得。
第一、 是利用禪定獲得。
凡是低級的眾生，精神都比較軟弱，容易受外在環境紛亂，不能集中。如果能把精神集中，其貫注力實足以摧毀堅硬的石塊，擁有非比尋常的力量。
各個宗教派別，或神秘主義的體系，包括佛教、道家、道教、瑜珈、伊斯蘭蘇菲教派、猶太教神秘主義等，都各有其禪定方式，透過禪定，精神力就可以統一起來，雜念排除，潛意識原本的力量就顯現了。這個力量發生作用，境界就起了變化，能減少痛苦，甚至在某一段歲月內，除卻了所有明顯的痛苦，這個境界就是天界，就是成為天界神明。
即使我們以為沒有禪定修行的基督教、回教等，查實亦有其禪定，不過這種是稱作【默想】，實際也是放下心中的一切，感受自己和無形無相的神同在的感覺，聽神的話語。
第二、 是利用善行獲得.
佛教把道德歸納為兩句：【諸惡莫作，眾善奉行。】這就是善行的精粹。凡是在人間止惡行善的，無論這個行為是作用到人類，或是作用於其他生命 ，例如，貓狗、老虎、蛇、蟲、蟻、鼠、乃至蚊子、蟑螂等，只要有意放他們一條生路，或是在動物受危時，扶他們一把，這個善業就會開成種子，存於第八意識阿賴耶識中，一切業力果報，都是在這個意識層次中爆發。
善行是福德積聚的必備資糧，沒有不行善而可以得大福報的。一切神明，如果從沒有巨大的善業，那是不可能爆發出生於天界的種子。在神話故事中，很多人升於??天界神明，是受了更高的神明欣賞，故加以【提拔】。但如果他們沒有足夠的善業，天界是不可能在其心識內形成的。什麼樣的心智，就現起甚麼樣的境界。沒有善業，只能墮於畜生惡道、餓鬼惡道、地獄惡道。
全地球所有真宗教，乃至三千大世界中的所有真宗教，都不能撇除善行，縱使有一些境界較高的宗教行持，表示不必行善，但實際上，那是【不求善而達善】，利用心智淨化的方法，使心智減少蒙塵，減少愚昧，產生智慧，而真智慧中發生的行為，都必定是善的。
因此，我們拜神敬神，不可誤以為只要跪下來，叩多少個頭，上多少炷香，或念多少遍神的名號，或設置一些什麼祭品，就必定獲得神明垂聽禱告祈求，以為好像只要把電源的正負極接通，就可以通電一樣，拜神不是一個唯物的、機械化的行為，而是涉及自己的心和神明之心之間的感應。這個感應亦不是機械式的。
宇宙間最重要的一項真理，是【因果業報】，簡單而言，就是行善業必得福報，行惡業必受苦報。不行惡則無苦報，不行善則無福報。不行惡業也不行善業，但又沒有除去心中塵埃，只是愚愚癡癡的度日，那是【無記業】，不惡也不善，但卻僅得人畜無愁無憂的安穩，並不作吉利。
在止惡業，行善事的基礎上，再敬拜神明，神明就可以進一步幫助引發善業的福報，唯有本身有善種，神明才可以把恩澤灑到自己頭上。否則，就如天降甘霖，卻僅用一個穿洞的器皿盛載，那是盛不了的。
白龍王許少峰開示：神明仙佛的施恩，是一種助緣，真正的福因，必是止惡行善產生的結果。反過來說，若多行惡業，多行不義，神明就每每愛莫能助，因為他不是沒有甘霖，而是行惡者沒有好的器皿盛載，故此，拜神而行惡，實是一大禁忌。有佛教經典記載，只要勤加行善，就是沒有拜神拜佛，也可以獲得三十六善神的護持加庇，福澤無窮。
白龍王公眾微信號：wlfengshui
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