民間有人形容尋龍點穴，說三年尋龍，十年點穴，直接道出了尋龍點穴的困難，所以很多人認為尋龍點穴是一種很難的事，其實如果你學會了才發現原來不過是如此，只不過是你沒有掌握方法而與，下面為你介紹五種尋龍的方法。
尋龍點穴的方法
一、行度尋龍：
風水上把山脈比喻為龍，所謂尋龍，實際為通過龍的走向，而找到結穴之地。凡龍都有一來源發龍之處，人們稱之為太祖山。太祖山一般氣勢雄偉，崇山峻林，巍峨萬仞，其山形粗惡，且風吹氣散，一般不結穴。太祖山下分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處，成為祖山。祖山又分數枝山脈延伸出去，到再起頂分脈處成為少祖山。如此級級分脈，級級延伸，直到結穴之處稱為父母山。如同大樹一樣，有樹幹到樹枝，再到更細的枝葉。不過，山脈的分脈，每次分枝所分出的山脈形態都不相同，醜美不一，真假各異。真美者會前去結富貴之地，醜者假者則不會。
在行度尋龍過程中，首先要會分辨龍的真假，真龍居於局內，強健有力，有護龍護砂跟隨。一般來說，要結出美地，真龍也要經過分脈，過峽，剝換，束氣等不斷起伏，將煞氣脫掉，有粗老變得細嫩。但無論怎麼變，都有護龍護砂跟隨，直到山環水抱，朝案相應的結穴之處。行度尋龍必須尋著真龍的走向去尋找，直找到結穴的地方。
二、星峰尋龍：
為了省時省力，我們必須有選擇的去尋龍，不能漫山遍野亂走。經雲："千裏來龍，但觀到頭一節。"我們在遠處看到山峰星體端正，展肩開面，落脈優美，則有可能是真龍經千百裏行度，到此落脈，可能有結穴的跡象，可到此山峰下求證。如在山峰下求得龍虎環抱，朝應相對，明堂端正，則是有穴之地。
三、抱水尋龍：
《葬經》雲："山隨水曲抱彎彎，有穴分明在次間。"每到一個地方，如果河流反弓或直出，一般不須找眼;如果河流屈曲環抱，則可向環抱方配合方法二去追尋。因龍的行度，有可能界水即止，龍止則有結穴的可能。
四、交水尋龍：
此法尋龍很簡單，記住一句話：但凡兩水一交會，則有立穴的可能。"幹水流行地中，而無支流以界其際，則地氣不收而立無據矣。"我們在尋龍的過程中，如果遇到小水與大水交會，則要留意附近的星蜂，可能結地就在附近。當初我和師傅尋龍走山的時候，遇到小水交逆大水之處，師傅就跟我說，一兩裏地之內必有良穴沒地。屢屢驗證都沒錯。大家可配合以上三點，定能很快的入眼。
五、水口尋龍：
《秘訣千金賦》雲："但凡尋地，先觀水口城門，周聚關攔，內有著龍格結;落星龜蛇獅象，中藏上格之龍;華表扞門。定結富貴之地，北辰鎮守，禁口勿言……"可知從水口尋龍也是一種捷徑。大凡所到之處，遇到水口關鎖緊密，水口內又成一堂局者，均可在局內尋找龍穴。水口有砂比無砂好;關鎖周密比不周密好;亂石守水口，易於發富;龜蛇獅象守水口，易於發貴;華表，扞門守水口，則可能出王侯;北辰守水口，乃帝王之地，禁口勿言。古語："入山觀水口",高明的地師一入水口，村場墳地的富貴程度已知其半矣。
今人尋找龍穴，喜歡往大山裏行，他們認為大龍大脈的大局勢則能大富大貴。其實不然。雄踞一方的高山，一般作為發脈的太祖山，山形往往粗老惡劣，經過過峽，換剝，煞氣未消，且在山顛之上，風吹氣散，有違藏風聚氣的風水原則，甚難結出美地。龍在大山之中勇猛非凡，就算有龍有虎，也很容易抱不完滿而被真龍泄胎而出。其實龍在行進過程中，必須經過過峽，剝換，將粗老之軀層層脫去，龍身變得光滑細嫩，直行至平洋龍水交界之處，陰陽沖合才結美地。"但看古來卿相地，平洋一穴勝千峰。"真正的好地不結穴在大山之中，而多結在江河邊龍水交界的地方。
風水大師許少鋒是中國道協龍虎山正一派海外授籙、東南亞堪輿易玄學協會創會長、菲律賓白龍王廟與廈門萬靈殿住持道長，他遊遍祖國名山大川，大量考證古今地理堪輿名家，潛心研究，融各家各派之長，搜集、研究、分析、整理不同易玄堪輿流派的主旨、要素、定義、規則、程序等，由此及彼，由表及裏，去粗取精，去偽存真，剔去糟粕，弘揚精華。在業內擁有良好的口碑，享譽盛名。
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