太上老君雲：“依法而施，百無一失。施法有誤，施者自懲”。
很多人以為做補財庫是拿未來的錢財提前消耗，這是不對的。這可能是聽過民間流傳的所謂的“茅山五鬼運財”術導致的誤解，那不是補財庫，恐怕也不是正統的茅山法術。因為茅山祖師也說過：“世人誤茅山，非茅山絕世人”。
然而補財庫法術對於善信本人，本身就是一種下的善功福田。為什麼呢?
補財庫法術善信需要呈繳善舉素文和補財庫素文等在先，此記明神靈，轉呈善功法施之品，以定法功權責之要。懷著這份心念，須與將來的善行合一，是為真正造福世人、己種下了一顆善功福田的種子。
所以這種濟世法乃本當下一念至未來的自我要求約束下，是以陰陽師與三界神靈見證下的向上修持之本。而不僅僅是種交易。當然更大的前提為其乃有付出有獲取的過程，亦不僅僅是種索取。
同時善信不單要受素文的約束，履行一切心靈、文字契約中之自我修持。且轉呈為陰陽財於陰陽法師時，法師將財之部分用以平時向神靈上香備茶、花果禮財等，實已包含了善信轉呈自己的一份尊敬與誠呈供養之心。
然善信自己還要繼續積累功果，斷惡修善。故非做完法事即為了事。
可見補財庫只是一個善功福田的種子，謂一人財運的開端，而非終結。它須伴隨的是一個人真正的善念作為肥料來培養，一個人的善行作為營養來澆灌，才有機會開出真正財富的花朵。而不是像世俗所誤解或者外界所宣傳的那樣：“給錢就行”。
世間錢確能生錢，然錢不能生善。世間之善確能生善，然善亦可生錢。
補財庫的前提是需要向善的。換言之，其不向善的或者心術不正的人是補不了財庫的。所以說補財庫法，心誠法祝，功禱升受非永久之基，既有條件，又有時限。縱法效期內，世人若有轉戾之象，亦當惜之以福。
補財庫的每場法事中，當然也有施給陰財的部分，陽財表達誠供之心，陰財消解業障，從而濟渡陰陽。這對於自身來說，是一種陰陽兩詮之善功福田的開基。
隨善信心念的增正，財運的逐步提升。將來還有更多的機會回饋陰陽，並超度自己的冤親債主等，自渡渡它。
如此一來，補財庫，既培養了善信誠心，建立了與神靈善緣。而且還培養了善信自身善念福基之增長，播種下物質財富與精神財富陰陽兩個層面的財富種子，在自身精神財富與物質財富雙雙於善念善行澆灌下長大，並摒除惡念，於將來所見與不所見處，善信有機功圓兩詮陰陽，從而為自己及周遭一切善緣謀福，促成良性循環。讓機緣、福緣轉生財富與善念。此即補財庫的真諦，而非世人所誤之解。
何故以法之獲得皆須機緣、福緣，缺一不可?財庫之補獲得須善念、善行缺一不可?
師雲：
“世人輪生世道，觀元三世因果，佐使輪回立獻，分俸福祿位食。造式禍福不參之評，實非點歎天司不公。能生其浮，能轉其化。唯籍今生多行善果，多種福田，功化三世之孽，點升今世光明之路，方統是歸”!
神威之顯赫，本讓人們真正的斷惡修善創造機緣，人類對自身進行正面的改造，消除體惡，修持靈性。蓋世之事，須靈體共享，世之福緣同論。法之機緣轉化為福緣，本不可強求，亦非有求必得。然倘是合理的需求，雖非必得，亦能通過陰陽法師之轉呈下，有求必應。
而此應或凶或吉?此法或成或敗矣?
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但也切記君子愛財，取之有道;與道相悖，求也難得!一切有志與財富者均當悉心研讀奉行，多種善因，必定福增障淨，財富會於各種因緣下，漸趨豐盛。
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