陰，yīn，從阜(fù)從侌(yīn)闇也。水之南，山之北也。本義：山的北面，水的南面。
闇也。闇者、閉門也。閉門則為幽暗。故以為高明之反。水之南、山之北也。從阜。榖梁傳曰。水北為陽。山南為陽。注雲。日之所照曰陽。然則水之南、山之北為陰可知矣。水經注引伏虔曰。水南曰陰。
陰，闇也。山之北,水之南也。從阜,從侌。——《說文》
屬陰的物質和氣質：水、大地、母、帝、花朵、坤……
白龍王許少峰道長說： 陰陽學，是一個簡樸而博大的中國古代哲學。古人把陰字放在陽字的前面，陰陽論，陰陽學，陰陽宅，陰陽師，陰在前，陽在後
陰陽哲理自身具有三個特點：統一、對立和互化。在思維上它是算籌(算數)和占卜(邏輯)不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智能中的二進制都充分彰顯了陰陽的生命力。
陰陽是中國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的根本因素的描述，是各種事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括而言，按照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
陰陽有四對關系：陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是自然界的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本法則。陰陽的概念源自古代中國人民的自然觀，古人觀察到自然界中各種對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”這概念。
陰有形，陽無形。人由形、神兩種因素組成，神位於形而上，無形無體，看不見摸不著;形位於形而下，看得見摸得著。診病治病必須重視形上形下兩種因素，即重視形下之體又重視形上之神——精神之神。《儒林外史》中的范進，因中舉的喜訊而突然昏厥;《紅樓夢》裏的王熙鳳，聽到抄家的消息馬上昏厥，兩人的病與有形之病菌無關，而是關乎無形之神。無形之神，顯微鏡無法認識，再精密的儀器也無法認識。在無形因素面前，實證方法顯出了極大的局限性。
陽主動，陰主靜。動靜平衡，人體健康;動靜失衡，疾病叢生。動到極點則狂，靜到極點則閉。孤獨症、憂鬱症在西醫理論中找不出病因，而陰陽學說則可以給出清晰的答案——陰氣過盛。
陰陽模式，可以解釋天地萬物以及人體的基本成分與基本結構，可以解釋大至無外、小到無內兩種世界的基本成分與基本結構，可以解釋晝夜寒暑的有序變化，可以解釋一切生生之物的生死過程，可以解釋奇數偶數，可以解釋音律，可以解釋氣血，可以解釋髒腑，可以解釋經絡，可以解釋虛實……一陰一陽，是中華先賢論證問題的一級模式。
朱熹的一段話：陰陽雖是兩個字，然卻是一字之消息，一進一退，一消一長，進處便是陽，退處便是陰，長處便是陽，消處便是陰;只是這一氣之消長，做出古今天地無限事來。覺得這段話通俗易懂的概括出了陰陽能量的特點。而我自己對陰陽能量的理解則是，凡是世間“有為”相關的能量皆為陽性能量的表達，在新時代中，我們常常用男性能量來概括。相反，世間凡是與“無為”相關的能量皆為陰性能量的表達，在新時代中，則常常用女性能量來概括。
這就好比是水中行舟，看起來靜水深流，似無波無瀾，而舟行千裏，卻一往無前。然而，水載舟才可動。若無水，舟則無所依托，若水勢過猛，則必覆舟。舟動，是陽性能量的表達，而水載，則是陰性能量的表達。所以，陽性能量的有為，是在陰性能量的無為的承載之下而有所為的，而陰性能量的無為，則要靠陽性能量的有為，在世間來規范和表達。陰陽能量，就如朱熹所說，雖是兩個字，卻實則是一體兩面。
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼。
陽性能量包含幾個重要的面向，比如邊界、力量和行動與創造。陰性能量也同樣包含幾個重要的面向，比如融合、柔韌和直覺與靈感。從這個角度也可以說，陽性能量，是我們在這世間生活，連接物質層面的能量，而陰性能量則是我們靈魂的神聖本質，連接精神與靈性層面的能量。因為有了邊界和力量，我們在這世間才能初步的建立起自我的概念，有了自我的概念，打開了在這世間活著的生命熱情，才想要去進一步的表達，去行動和創造。這裏的創造是指落實到現實層面的“行為”，而創造力的靈感來源卻是來自於陰性能量。陰性能量的融合的特質帶來整體感，這種整體感是我們內在源源不斷的動力的源泉。在整體裏，我們不再是孤獨的個體，而是整體的一個部分，所以這個源泉是生生不息的，帶來的靈感也同樣是源源不斷的。這些靈感經由另一面的陽性能量在世間表達出來，就發生了上面所說的種種美好的創造。
也就是說，陰性能量連接著我們的神性，而陽性能量連接著我們的人性。這裏面，陰陽兩種能量，兩者無高低之分。在這個地球的實相中，在這個層面的現實生活裏，我們是人，而人無法脫離開物質層而在地球活動，因而陽性能量的是極其重要的。而相反，如果我們在地球的生活，就只剩下物質層的表達，那麼，我們就脫離了自己的神聖本質，忘記了自己的神性，我們的內心就得不到無限本源的滋養，因而是幹涸的。
落實到地面上，陰性能量是基礎的，無為的能量連接著無形的本質，連接你的陰性能量，你就打開了與自己靈性層面的連接，打開了回歸自己真實面貌的途徑。
陽性能量是表達的，有為的能量連接著我們在地球的實相，連接陽性能量，就獲得了清晰、自信和專注，就具有了勇氣、洞察力和穩定性，就具備了在地球這個實相層面完成自己功課的能力。也就是說，每個人內在都有自己的陽性面和陰性面，或者說男性面和女性面。相對的外在性征表現，只能說明物理身體的存在狀態和相對的能量比重的表現，但並不表示男性的陽性能量就一定勝過陰性能量，反之亦然。比如現代社會，職場女性就常常有男性化的趨勢，而現代流行的“偽娘”，又常常是男人有女性化的趨勢。
陰陽平衡謂之道。陽性能量過剩，陰性能量就會壓抑，反之，陰性能量過剩，陽性能量就被壓抑而不足。那麼什麼是陽性能量過剩的表現呢?常常，一個人過度在意外表，過度在意外人的評價，或者說把自我價值感，完全建立在外在的評價上，注重競爭或者要求掌控，這些都是陽性能量過度的表現。過度的外在需求，造成的一個結果是物質化的泛濫，也就是種種拜金和官本位思想的來源。還有一種結果則是把自己的存在意義完全等同於了外在標准的認可，這就造成了以及內在價值感和安全感的缺失，而這種缺失帶來的則常常是內心的恐懼感的積聚。因為陽性能量過度的時候，我們就過度的強調了自我，而失去了與更高層面的精神與靈性世界的連接。這時候，這種力量是得不到滋養的，這種不平衡的發展，自然就帶來了結果的畸形。發展出來的就很可能是剛愎自用、外強中幹、自以為是無法聽取他人建議、對抗、控制等等方面的特質。
陽主動，陰主靜。動靜平衡，人體健康;動靜失衡，疾病叢生。動到極點則狂，靜到極點則閉。孤獨症、憂鬱症在西醫理論中找不出病因，而陰陽學說則可以給出清晰的答案——陰氣過盛。
那麼，陰性能量過度地表現又是什麼呢?通常就是軟弱無力，沒有自我邊界，不清楚自己內心的感受，也不了解自己真正的需求，為別人而活，也容易發展成犧牲型特質。因為陰性能量過度，陽性能量就會被壓抑，屬靈的部分過度發展，而屬人的層面的部分，就發展得相對不夠。這就導致這類型的朋友，很容易對他人能量的敏感度過度，過度地陷入在他人的感受裏，而忽略了自己，也就很容易陷入他人的要求和渴望中，而不知道自己到底是誰，不清晰自己的真實自我。因而，常常容易變得猶豫不決，混亂而沒有界限等等。總之，這種情況下，無法專注於自己，無法為自己發聲，因為壓抑了從內在的靈感到外在表達的通道——男性能量。
所以陰陽相濟，剛柔相推而生變化，生命才有了活力。陽為陰之表，陰為陽之裏，共生共存，想起朋友開玩笑的一句話，每個人都是雌雄同體。也許，在陰陽平衡的層面的確如此，無論我們的外在是男人或者女人，我們的內在都當有一個陰陽平衡的自己。剛與柔，力與美都是陰與陽的表達與結合，當這兩者共同在一個身軀裏展現，如實表達、自如轉換、流暢自然的時候，男人是充滿力量而柔韌敦厚的，女人則是溫柔似水而又堅強有力的，才是我們在地球生活要達到的一個平衡狀態。
老子：上善若水，幾於道。
道於虛無之中化生一氣，一氣動而為陽，靜而為陰，一氣鼓蕩，陰陽迭運，遂化生天地萬物。自然科學謂物質有三基態：固態，液態，氣態，可以互相轉化，一氣化生萬物，亦是如此。整個宇宙，只有一氣而已，故能此感彼通，天人感應，超越時空，而人亦能認識天地萬物。這一氣，非物質，非意識，實含物質與意識於一體，道家稱之為先天一氣、太和一氣、虛無一氣、元始一氣、先天元始祖氣、先天真一之氣等等，可分化為先天的精氣神三者，約略相當於科學所說之：物質、能量、信息。
地
人類把地球視為自己的母親。地球同人類自身一樣，由身體、頭腦和靈魂組成。大地之母的自然觀，讓道家十分崇敬女性，婦女代表理智，她們依靠陰柔性和智慧，去支配地球的靈魂和物質世界;女人能教育男人，指導未來和預測社會需求。當男人處於支配地位時，他們往往背離自然而選擇物質財富，因為他們缺乏女人那種對生命價值的深刻理解;男人將能力建立在獸力基礎上，但是女人憑借其溫柔和寬厚，本能地選擇和平與穩定，她們的力量是建立在長遠的和對人性關懷的基礎之上的。
道常，無名，樸。雖小，天下莫能臣。侯王若能守之，萬物將自賓。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。譬道之在天下，猶川穀之於江海。
母
老子：穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地之根，綿綿若存，用之不勤。
母：生發、繁殖之根。
帝
坤 地勢坤，君子以厚德載物。
總結：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
萬靈風水總結：道家從最初的生殖繁衍崇拜開始，就通過人類自身的感受去感應宇宙和自然的發展規律，知道尊崇女性(陰性)能量，就是尊崇自己，尊崇人類，尊崇自然，唯有尊崇陰性即物質能量才能擁抱陽性即靈魂的能量，陰陽合道。道家人修煉也是最終要修到陰陽合體。所以人們常說中華本土的道學是最智慧的哲學。
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