“赤馬紅羊大劫”每六十年一個輪回，在曆史上是帝王聞之變色的一個年份，古人曾說“赤馬年是丙午年”，而“紅羊年是丁未年”，這兩年是大災大難的年份，不僅是國家會出現動蕩，就連百姓的日子都不好過。現在離我們蕞近的“赤馬紅羊大劫”就在五年之後，也就是2026年和2027年，難道真的會迎來驚人的巨變嗎?
“赤馬紅羊浩劫”是北宋著名天師張繼先提出來的，他出生於世代信道修道的家族，作為家中的嫡系正傳，年僅九歲就擔起了重任，正式變成了第三十代天師，可張繼先雖年幼但自小聰慧且帶有神通，留下了很多傳世的神話故事，據說還提前預言了“靖康之亂”，只是宋徽宗沒有當回事兒。
在《玄品錄》中曾這樣記載，政和中大內災，命張繼先禳之。因奏紅羊赤馬之厄，其語秘。等到金軍南下，人們才發現靖康元年和靖康二年是丙午年和丁未年，張繼先又一次去求見宋徽宗，借用麻`姑滄海桑田的典故來暗示“蓬萊步入，清淺其桑田乎”，大概意思為蓬萊水淺，桑海又要變桑田了。
可是宋徽宗仍是迷戀於財富，一直等到金兵圍城，徽宗才明白宋朝要經曆巨變了，當時徽宗還抱著一絲僥幸心理，希望把張繼先請來能扳回一局，接到聖旨的張繼先日夜兼程趕去支援，停在杭州的時候，還寫下了這樣一首詩“一面青銅鏡，數重蒼玉山，恍然夜紅發，移跡洞天問，寶殿香雲合，無人萬象閑，西山下紅日，姻雨落潸潸。”詩中充滿了悲涼的氛圍，有一種窒息的感覺。令人沒想到的是，筆落下的那一刻，端坐在桌前的張繼先天師就此長逝了。與此同時金兵拿下了淪陷的京城，一切都發生了翻天覆地的變化。事後很多人認為，張繼先一定是用神通看到了結局，因無力改變只能選擇這種方式離開。
至此“赤馬紅羊浩劫”就開始流傳了，中國古代通常把這個年份指為“災難年”。若是按照宋徽宗那個年代解讀，第 一種可意為，金兀術在侵略北宋的時候，他騎著一匹火龍駿馬，又天生長著一張山羊臉，正是應驗了“赤馬紅羊的讖語”。第 二種可意為，赤馬就是草原上的汗血寶馬，紅羊便是指吃了草原上的一種植物後，骨頭會變成紅色的稀有山羊，暗示了北宋不能解決的事情就是“草場或是草原之爭”。除了讖語的暗示外，其實宋朝戰敗的主要原因，和自身重文輕武也脫不了幹系。
不過也有很多人說，宋朝的浩蕩在丙午年和丁未年，前195年的時候，也是丙午年劉邦駕崩，而呂後開始獨攬大權。之後的646年是“紅羊年”，武則天入後宮奪了唐朝的江山。這些年份同樣在說明，赤馬紅羊的浩劫或許是存在的，六十年的一個輪回就會帶來巨變。那我們繼續來分析“赤馬紅羊浩劫”，有一位算`命先生柴望在《丙丁龜鑒》裏面提到，請朝廷注意，每逢丙午和丁未之年，社稷必有災禍，因天幹“丙丁”和地支“午”在陰陽五行裏面都是屬“火”，也可以看作是紅色，而在這個地支的生`肖是羊年，故每六十年出現一次“丙丁午未之厄”，也就是人們口中的“紅羊劫”。
古人通過曆史的記載，按照命理的推算，慢慢地形成了一種意識，那便是丙午年和丁未年天下總是不太平，尤其是丁未年會出現大劫大難，是一個動`亂之年，也是一個多事之秋。就連嶽飛都曾感慨“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時滅”，可惜敗在了金人腳下，未能收複中原。更有人說“赤馬紅羊悲滄海，白虎蒼龍儼大庭，無奈蒼狗看雲，紅羊劫數”。同樣是在說，不管是哪朝哪代都沒能躲過“赤馬紅羊劫”，每一次的劫數都預示著大的巨變和災難。
但是我們的思維不能太過於局限，若是只按照古人的推算和想法來看，因丙丁之火遇南方午未而相當旺盛，也就是陽極必然會發生反轉或是悔恨。就是說午為刃煞，未為刃煞。凡是遇到這種情形都會發生大的災難。根據萬年曆推算，下一次的赤馬紅羊劫就在2026年和2027年，距我們只有五年的時間，那我們有幸可以見證，五年後國家到底會發生什麼，會不會被載入史冊。
不過查閱了很多資料，書中對“赤馬紅羊年”追溯到了秦昭襄王五二十年，一直到五代漢天福十二年間的20多個丙午年和丁未年，從書中列舉的災難來看，確實讓人觸目驚心。但裏面也不乏出現一些牽強附會，自圓其說的部分，即便是沒發生過什麼大事情，也要生拉硬扯的記載一段故事。只能說單從“赤馬紅羊浩劫”這七個字來看，都會讓人產生一種聯想和恐懼，但我們要是放到近代的曆史中，對應發生天災人禍的年代，也並不是在丙午年和丁未年，很多災禍來臨的年份都不是馬年或是羊年。
小編認為“赤馬紅羊的浩劫”就像是對統治者的一種警示，告誡他們要提前做好總結和規劃，不要在國家大事上犯小錯而給百姓帶來災難。最後小編想說“心為萬法之宗，道不遠在身中”，我們不要總是對外要求，或是埋怨外在的條件，更多的時候應該反求諸己，對自身提出要求，反省自身的原因來解決問題。
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