三魂七魄的曆史淵源：最早源至「道家」之說，後來轉為「道教人」的根本活性來源。早在「漢朝」之前，就有「三魂七魄」之說。「三魂七魄」是道教獨有的「靈魂說」，雖然在道教中有著不同派系，但全部派系中，都公認人體是有「三魂七魄」所組成的。全球宗教，也只有「道教」中有「三魂七魄」。其他外來宗教(包括原本的佛教)，都只認知人體是由一個靈所主宰著。
魂為「陽魂」，魄為「陰魂」。
道教中「三魂七魄」從何而來，由「北天」中的「三台星」降下三條靈(三魂)及地界中的「九壘地」所孕化出的七條靈(七魄)。
在女性懷孕後的前三個月，每個月就有一條靈從「三台星」降下，至三月滿，就成「三魂」。在女性懷孕後的後七個月，每個月就有一條靈從「九壘地」所化出，至十月滿，就成「七魄」。
「三魂七魄」的總數加起來剛好十個月。
「三台星」為：上台虛精開德，中台六淳司空，下台曲生司祿。
何為三魂?
“夫人身有三魂，一名胎光，太清陽和之氣也;一名爽靈，陰氣之變也;一名幽精，陰氣之雜也。”
“三魂” 是人內在的管理者。《左傳.昭公二十五年》：“心之精爽，是謂魂魄;魂魄去之，何以能久?”《昭公七年》：“人生始化曰魄，即生魄，陽曰魂;用物精多，則魂魄強。”
孔穎達疏：“魂魄，神靈之名，本從形氣而有;形氣既殊，魂魄各異。附形之靈為魄，附氣之神為魂也。附形之靈者，謂初生之時，耳目心識、手足運動、啼呼為聲，此則魄之靈也;附所氣之神者，謂精神性識漸有所知，此則附氣之神也。”
由此可見，在古人眼裏，魂負責主管人的精神靈魂，而魄負責主管人的肉體生理。
三魂生存於精神中，所以人身去世，三魂歸三線路：
天魂歸天路，到達空間天路。因天魂只是良知亦是不生不滅的“無極”，因有肉體的因果牽連，所以不能歸宗源地，只好被帶走上空間天路的寄托處，暫為其主神收押，這是所謂的“天牢”。
地魂歸地府，到達地獄，因地魂可知主魂的一切之因果報應，也可指使在世肉身之善惡，所以肉身死亡後，地魂再進因果是非之地。
人魂則徘徊於墓地之間，因人魂本來是“祖德”曆代姓氏流傳接代之肉身。以七魄在身其性行之魄力，死亡後再墓地對神主，來來往往之走上人路之寄托處。
何為七魄?
道家謂人有七魄：第一魄名屍狗，第二魄名伏矢，第三魄名雀陰，第四魄名吞賊，第五魄名非毒，第六魄名除穢，第七魄名臭肺”，七魄各司其職，負責主管人的肉體生理。
1、屍狗：屍狗是人體的“看門狗”，擁有著預警的能力，即使是人體處於休息的狀態，屍狗依然會恪盡職守，因此一些屍狗強大的人，甚至能像在睡夢中感知他人的惡意。
2、吞賊：是人體的衛士，會排出體內的邪魔異己，消除有害物質，與如今的免疫系統極為相似。
3、除穢：顧名思義，負責除去體內因新陳代謝產生的穢物，如汗液、糞便等。
4、臭肺：負責人體的吐納功能，人體氣息越綿長，臭肺便越強大，人活得也越久。
5、雀陰：愛情鳥飛來的影像，在晚上控制生殖功能的恢複，雀陰出現問題輕則身體不適，重則影響人倫之道。
6、非毒：用於驅散寒毒、熱毒、腫瘤等毒物，非毒的強弱往往與人的休息狀況有關。
7、伏矢;命魂，管七魄，主意識，是七魄中的主管。
人死之後「三魂七魄」的歸處
在一個人死前的一年，「胎光」就會回歸「上台星」，一旦「胎光」離開，一個人就會開始恍神，也就是民間一般所說的性格反常。
在一個人死前的三個月(有說49天前)，「爽靈」就會回歸「中台星」，一旦「爽靈」離開，一個人就會開始虛弱，慢慢的，只能躺在床上等待壽終。
在一個人死時，「幽情」就會回歸「下台星」，一旦「幽情」離開，一個人就無生命跡象了，只有等待心髒停止。
在一個人死後的七周內，每七天，一個魄就會離開大體，回歸「九壘地」。
七七四十九天之後，所有「七魄」就會完全在這個世界上消失。
因此在古時，下葬通常得在四十九天後才舉行。
一旦「七魄」全部離開大體，過世者的遺體就會開始腐化。
通常在道教中才會提到「元神」。
白龍王工作室分享，「元神」就是當事人把「三魂七魄」融合為一，一旦融合後，就會永生不滅。這就是「道教」中所謂的「得道成仙」。
「元神」形狀為圓形，小而發光，一種氣體，可進入任何物件和生物，一旦修煉者功力身後，就可將自己的「元神」化為任何形像，比如「得道」前的樣貌等等。
如何「修煉」?就是把自己的欲，全部除去，以至「七魄」沒有牽掛，在把「三魂」提升而成「陽正氣」，以「陽正氣」融合「七魄」之「陰柔氣」，從而成為「金剛不懷」之「元神」(這就是類似道教陰陽八卦形像)。
「回魂日」以道教之說，嚴格來講，每次作七，應該稱為「魄歸來」(魂已歸天)。
因魄屬「情欲」較為重的靈體，因此會留戀人間一切事物，比如：吃、喝、嫖、賭、飲等等。
因此，民間在「作七」時，須准備一些過往者平時愛吃的食物來供奉。
一旦「七七」作完之後，民間一般就會停止供奉飯菜，只有等到「大節日」才會在以飯菜供奉。
在道教，每次「作七」，一定得聘請道長來誦經，目的是希望能盡量趕快將這一條「魄」的欲念去除，好讓「它」無牽無掛的離開。那些心願未了者，就會滯留家中或前往找尋他想找的人，只到心願完成為止。
這事，民間一般就會稱為「卡陰」或「陰魂不散」。
民間一般都會在第六晚子時前，准備好「往生者」生前愛吃愛喝的食品，供與靈前，等待「往生者」的「魄歸來」。
有些較為大膽者，就會在「靈前」地板上撒香灰和粉末，欲查看往生者是否真的有回來。有些則會在供桌上放些粉末和醬類，欲查看往生者是否有動過供桌。若住別墅花園者，就會在門前焚燒冥紙，而後不將灰燼掃除，這就是等待「往生者」回來是，踏過灰燼，以便隔天查看是否有腳印。
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